南无阿弥陀佛

[%repeat_0 match="/data/option"%] [%_repeat_0%] [%=@title%] [%=@count%]票 [[%=@percent%]％]

法藏比丘，于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念，过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏自然发应。或为长者居士、豪姓尊贵，或为刹利国王、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德，说不能尽。身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华，其香普熏无量世界。随所生处，色相端严，三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。      法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。于一切法，而得自在，非是语言分别之所能知。所发誓愿，圆满成就，如实安住，具足庄严，威德广大，清净佛土。　     彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法，有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕。 彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法，有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕。     彼极乐界，无量功德，具足庄严。永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界。     阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生，闻其光明、威神、功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。     无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。     复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端严，福德无量，智慧明了，神通自在，受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖、庄严之具，随意所须，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，以意为食，色力增长，而无便秽。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，称其形色，宝网弥覆，悬诸宝铃，奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐，应念现前，无不具足。     其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦空、无常、无我，诸波罗密，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没，大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍，与前无异，如是六反。      彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成，根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。各自异行，行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。     又其道场，有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。一切众宝，自然合成。华果敷荣，光晖遍照。复有红绿青白，诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞。云聚宝锁，饰诸宝柱。金珠铃铎，周匝条间。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，互相映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国，清畅哀亮，微妙和雅。十方世界音声之中，最为第一。若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了、坚固、究竟愿故。     又无量寿佛讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络，明妙无比。诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是。中有在地讲经、诵经者，有在地受经、听经者，有在地经行者，思道及坐禅者，有在虚空讲诵受听者，经行、思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含、阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道、说道、行道，莫不欢喜。     又其讲堂左右，泉池交流，纵广深浅，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸边无数栴檀香树、吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意。开神悦体，净若无形。宝沙映澈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗密声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之。所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生，悉受清虚之身，无极之体。不闻三涂恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。     又众宝莲华周满世界，一一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。 彼佛国土，无有昏暗火光、日月星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别，唯受清净最上快乐。若有善男子，善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。     彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状，宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相第一，比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，比第六天，虽百千倍不相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。所处宫殿、衣服、饮食，犹如他化自在天王。至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。     彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有，以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，合为一华，华皆向下，端圆周匝，化成华盖。百千光色，色色异香，香气普熏。盖之小者，满十由旬，如是转倍，乃至遍覆三千大千世界。随其前后，以次化没。若不更以新华重散，前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。经须臾间，还其本国，都悉集会七宝讲堂。无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。莫不欢喜，心解得道。即时香风吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散。自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛，及诸菩萨声闻之众。前后往来，熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。     彼佛国中，诸菩萨众，悉皆洞视、彻听、八方、上下、去来、现在之事。诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆预知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右，欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。     彼佛刹中，所有现在、未来一切菩萨，皆当究竟一生补处。唯除大愿，入生死界，为度群生，作狮子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严，虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣，生生之处，常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道。作菩萨者，令悉作佛。既作佛已，转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计。十方世界，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法，不为增多。所以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中，是大海水，宁为增减？八方上下，佛国无数，阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施，八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。     彼佛刹中一切菩萨，禅定、智慧、神通、威德，无不圆满，诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足。觉了法性，辩才总持。自在无碍，善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱。无诸分别，远离颠倒。于所受用，皆无摄取。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。于三界中，平等勤修，究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，证无所得。以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。   [%repeat_0 match="/data/option"%] [%_repeat_0%] [%=@title%] [%=@count%]票 [[%=@percent%]％]     十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，经须臾间，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心，复当专念极乐国土，积集善根，应持回向，由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前，摄受导引，即随化佛往生其国，住不退转，无上菩提，功德智慧，次如上辈者也。其下辈者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿，乃至十念，愿生其国；闻甚深法，即生信解，乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。     若有善男子，善女人，闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹，发菩提心，持诸禁戒，坚守不犯，饶益有情，所作善根，悉施与之，令得安乐，忆念西方阿弥陀佛，及彼国土。是人命终，如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转。复次阿难，若有众生，欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善，所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不瞋，十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严，志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净，有空闲时，端正身心，绝欲去忧，慈心精进。不当瞋怒、嫉妒，不得贪餮悭惜，不得中悔，不得狐疑。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国，十日十夜，乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国，行菩萨道。诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。     彼国菩萨，承佛威神，于一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。华香幢幡，供养之具，应念即至，皆现手中。珍妙殊特，非世所有，以奉诸佛，及菩萨众。其所散华，即于空中，合为一华，华皆向下，端圆周匝，化成华盖。百千光色，色色异香，香气普熏。盖之小者，满十由旬，如是转倍，乃至遍覆三千大千世界。随其前后，以次化没。若不更以新华重散，前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德。经须臾间，还其本国，都悉集会七宝讲堂。无量寿佛，则为广宣大教，演畅妙法。莫不欢喜，心解得道。即时香风吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散。自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍百千华香，万种伎乐，供养彼佛，及诸菩萨声闻之众。前后往来，熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。     彼佛国中，诸菩萨众，悉皆洞视、彻听、八方、上下、去来、现在之事。诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆预知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右，欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。     彼佛刹中，所有现在、未来一切菩萨，皆当究竟一生补处。唯除大愿，入生死界，为度群生，作狮子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严，虽生五浊恶世，示现同彼，直至成佛，不受恶趣，生生之处，常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国，悉令得泥洹道。作菩萨者，令悉作佛。既作佛已，转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计。十方世界，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道，当作佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法，不为增多。所以者何？犹如大海，为水中王，诸水流行，都入海中，是大海水，宁为增减？八方上下，佛国无数，阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施，八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。     彼佛刹中一切菩萨，禅定、智慧、神通、威德，无不圆满，诸佛密藏，究竟明了。调伏诸根，身心柔软。深入正慧，无复余习。依佛所行，七觉圣道。修行五眼，照真达俗。肉眼简择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足。觉了法性，辩才总持。自在无碍，善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱。无诸分别，远离颠倒。于所受用，皆无摄取。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如。善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。于三界中，平等勤修，究竟一乘，至于彼岸。决断疑网，证无所得。以方便智，增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。     其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。其心洁白，犹如雪山。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。不著如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故。雨甘露法，润众生故。旷若虚空，大慈等故。如净莲华，离染污故。如尼拘树，覆荫大故。如金刚杵，破邪执故。如铁围山，众魔外道不能动故。其心正直，善巧决定。论法无厌，求法不倦。戒若琉璃，内外明洁。其所言说，令众悦服。击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净温和，寂定明察。为大导师，调伏自他。引导群生，舍诸爱著，永离三垢，游戏神通。因缘愿力，出生善根。摧伏一切魔军，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田。殊胜吉祥，堪受供养。赫奕欢喜，雄猛无畏。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者，常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗密，而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场，远二乘境。       佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

作者：高光

    有次到龙溪 两僧指天机

    我的朋友李平，南阳市某公司的经理，深信佛法，为人善良，聪明过人。在一次闲聊中说了出他前世,是浙江省龙溪镇紫光寺住持的经过。从一个梦，到两个大法师在不同时间，不同地点讲出同一个轮回故事，一个真实的梦境。

    一九七九年在外地当兵的李平，做了一个奇怪的梦，梦到一片汪洋大海。他在水中往下沉，沉到一个小山上，中心有洞，顺着洞再往下看是一条小河，他便掉到小河中心，一个无人驾驶的小船上，船飞也似的驶到岸边。他看到一块龙头石碑，碑上面刻着“龙溪”两个醒目的大字和碑周围的花纹，梦醒了。几十年来在脑子里一直印象很深，可当时他没有把此梦当成一回事。

    一九九一年，他成了一家公司的领导，到杭州出差与杭州某茶叶公司有业务关系。该公司高经理热情接待了李平，并陪他一起去龙溪镇，参观紫光寺，走到小河边龙溪石碑跟前，他大吃一惊，他给高经理讲了上述梦境，并说此时此景就是这个石碑和这个地方，一点不错。

    高经理是一个虔诚的佛弟子，他把李平领到紫光寺方丈室，老和尚睁开眼说了句：“你回来了。”李平当时心里很纳闷，不知起意。中午老和尚热情的请他们吃了饭，安排小沙弥领他游玩。高经理与方丈在一起谈话，老方丈告诉高经理说：李平上一世是他的师兄，活了七十八岁。高经理转告给李平，因为当时李平还不信佛法，就没有当成一回事。

    接着游杭州灵隐寺，高经理和李平走到飞来峰前，宏德法师正在给外宾讲解灵隐寺历史时，一直盯住李平，李平不解其意，上前问道：“老师（当时他不懂佛教称呼），你老为什麽老看我？”宏德法师说：“你等一会儿到客堂来找我，我有事给你说。”

    李平一行参观以后来到客堂，宏德法师在此已等了很久，见到李平，让他难以置信的是老和尚给李平跪下了，李平莫名其妙也下跪了。高经理把他们二人扶起来。老和尚向他讲述：“最早，你是光明佛的弟子，上一世你是师兄，在紫光寺当住持，你有恩于我，为我犯了戒，你八岁出家，活了七十八岁，本应投生到阿修罗道 ，因为你善事做得多，所以今生才转为人。没有想到老衲今生还有缘见师兄一面。”这时李平仍还是半信半疑。

    老和尚慧眼看到他还在怀疑，问他：“你是那一年出生？”李平告诉是1963年。接着老和尚便说出，李平是11月12日晚上八点出生，说得李平哑口无言，并指出他背部上还有个“蓝痣”，李平自己不知，宏德让高经理掀开李平的上衣进行验证，果然如此。当天中午老和尚按贵宾设素宴招待了李平。

    李平临走时，老法师给他留下通信地址、电话。双方一直通信几年，直到一九九八年宏德法师大和尚圆寂。高经理打电话给他，李平确因工作走不开，没能赶上吊唁。后来高经理打电话说：“宏德大师追悼法事，非常隆重，中国佛协会长赵朴初亲自参加。还烧出十二颗五光十色的舍利子，留下两颗给灵隐寺”。

    这一公案，说明宏德法师是开悟高僧。轮回确实是真的。学佛人不打诓语，如果多记，有意歪曲事实愿受地狱果报。

    现在李平常诵大悲咒、心经等，学佛很虔诚，我们一起讨论佛学，一起去寺院朝山拜师，我相信他不会打妄语。

    整理人：高 光
    地点：南阳车站路新聚仙饭店，饭店老板王东霞和李平的司机四人在场。

来源：转帖

2003年秋，这一天晴空万里，微风舞动，我和老伴闻名来到河北省元氏县蟠龙寺院，烧香礼佛后，就在寺里走走看看，这时迎面走来一位年轻师父，她和蔼可亲，面带微笑，老伴上前行礼搭话：“师父，我们是远道而来的居士，能否与您交谈？”师父忙说：“阿弥陀佛！可以可以。”这时我问：“师父，看您很年轻，为什么要出家？”于是她认真的把亲身经历的一段触目惊心的事实，讲给我们听。

我出生在东北某城市一个干部家庭，家中生活富裕。从小上学读书，直至财经大学本科毕业。毕业后在机关干了十几年，后又转到银行工作。丈夫在政府机关工作。儿子上了高中。我一直感到生活幸福，有爱我的父母和亲人、有和睦的家庭，家中什么也不愁，一切顺顺利利。但三年前在我的生活中遇到了大变故，使我的人生道路来一个大转折。

三年前我在银行上班，同时兼一个房地产公司的财务负责人。该公司老总46岁，年富力强。过去搞粮油，后来又搞房地产，他的公司拥有亿万资产，建设居住住宅区一年可建成两三个小区，很有实力。那一年他炒期货，一个多星期天天赔，这一天在15分钟内一下赔进去了470多万元，他承受不了这么大的打击，得脑溢血去世了。从他死后，他的神识一直跟在我身边，他活着时身高一米八四，他出现在我面前的身高仅有一米左右，皮肤是土色，其形貌完全与活着时一样，一看就是老总。那时无论我到哪，他就跟到哪。我不能闭眼，一闭眼头疼难忍，就是闭了眼照样能看到他。家里人感到我不正常，就派人整天守护我。而我看到的情况，他们谁也看不到。从我口里说出来的情况，他们又不得不信。我想躲开他都躲不掉，我坐飞机到北京、去青岛他都跟着。这样折磨整整持续了100天。

更可怕的是，从他死后，七天为一个周期，每过一个七天，在我眼前就呈现出他在地狱受到的凄惨恐怖之苦。第一七时，我看到几个人连拉带拽的把他的双手塞到一个似烤箱里，只听到他一声声惨叫；等手拿出后，看到的是像烧红的铁丝一样弯弯曲曲，人也一下缩的又小又瘦；到第二七时，呈现在眼前的是烧脚地狱；第三七时，我看到他光着脚踩在刀刃上，血淋淋的，接着四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛，锯腿，真是惨不忍睹。我也听到他大声呼叫、求我救救他。可是我当时不懂佛法，不知该怎么救他。

在整整第100天时，胜境现前，观音菩萨！忽见观音菩萨脚踏粉红色莲花，身穿白衣，相貌庄严，无比殊胜。望着观音菩萨慈悲清净的神态，我眼前一片光明，立刻感觉身心清爽、精神百倍。唯听观音菩萨亲切的说：“你要念佛呀”！复见观音菩萨轻轻拂动袖子，刹那消失了。我赶忙唤醒陪伴，向她述说观音菩萨显灵的胜境。于是我们一同出去请了香、香炉和观音菩萨塑像。当我烧第一炷香时，又复见观音菩萨瞬间她与那尊观音塑像合成一体。聆听她老人家说：“去宝华寺吧！”（宝华寺在辽宁省大连）

于是朋友陪我到宝华寺，寺里的法师好像知道我要来，见我就说：“我可等你好久了”。并说：“你该剃度了。”到6月19日，法师为老总做了超度。当时，我感到大地在颤动，并看到老总从地狱救拔上来；还看到从地底下伸出无数只手，好像求救一样。超度后，法师对我说：“老总已从地狱里救拔上来了，投了畜生道。”

一年后，又是6月19日这一天，我在附近的街道上看到一头驴，它看到我就不走了，老叫唤还流泪，我不明白是怎么一回事。回到寺院请教法师，他说：“这头驴就是你们的老总。”于是亲戚朋友都到处寻找这头驴，但没有找到。时过一年，在次年4月28日那一天，这头驴挣脱了缰绳跑到寺院门口，任人怎么拽它，打它，它都不走。当时法师正在禅静中，但他还是喊了我：XX居士，外面有头驴找你。”我赶忙奔到寺院大门口，这头驴看我跑过来就开始叫唤流泪。我对它说：“你是XXX老总吗？如果是你就点点头。”它听懂了我的话，就直点头。然后我说：“我给你做皈依，你好好听着。”我就照着师父教给我的方法给它做了三皈依。做完后我又说：“现在你把我带到你的主人家去”。驴点点头。它在前面走，我跟在后面。看它走路的样子跟老总在世一样。到家后，驴看看我又看看主人，好像告诉我这就是它的主人。我问主人这头驴是什么时候生的，主人讲的日子和时辰，正好是给老总做超度的时间。当下我就确信它就是由地狱超度到畜生道的老总。以后呢，老总的家人认领了这头驴，并放生在寺院里。

这件事发生的前前后后，强烈的震撼了许多人的心灵。该公司原从银行贷了七千万大宗款额后，老总生前企图不再还贷的；从这场触目惊心事件发生后，该公司原副老总便主动向银行还清全额贷款。而后，该公司仍有大额盈余。我身边的亲人朋友同事有许多人也皈依的佛门。由于我是这场事件亲身经历者，深感六道轮回真实不虚；因果报应丝毫不爽。纵然你有亿万资产，死后也是一分带不去。正如古人所言：万般皆不去，唯有业随身。我从小生长在这样一个富裕而又有地位的家庭，天上飞的、地上走的、水里游的，无所不吃。造作的罪业太重。将来我和父母家人如果堕了地狱，谁能救拔呢？于是我下定决心，义无反顾的走出家修行之路证无上道。她讲完故事后，深深地叹了口气。

我们被她的故事深深打动，心灵受到强烈的震撼，以前所知道的六道轮回、因果报应的事实都是从书本上看到的，好像离自己很遥远，但眼前这位师父讲出的实情，就发生在21世纪！时间地点真人真事历历在目。怎能不让人吃惊恐慌，

正如普贤菩萨警众偈所言：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

 

     一九八一年冬，法界佛教总会法界佛教大学组团(团员僧俗十余人)第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日，该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午，一位中年女居士，携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁，相貌长得很端正，可是据其母云，自两岁便失去听觉，也不能说话。宣化上人观察彼因缘，知道她的善根成熟，若仗今晚法会同人诚心回向之功德，能助她消除业障。故先叫她们母女静待。

　　晚上，上人向信众开示完毕，随即叫人把该少女庄玉技带到台上。在二千余人众目睽睽之下，上人用一条白手绢放在她喉咙部位，专心为这个聋哑的少女加持。我们（包括杨国新居士)两三人，在旁边教这少女念“南无观世音菩萨”。起初，她的反应迟钝，表情呆滞，此乃因两岁时已完全失去听觉。可是，不到两分钟，哑女居然开喉了！起初“咦咦哑哑”。

　　这时，上人洪亮的声音，透过麦克风，向大众发号施令：“大家一齐来念观音名号，一心回向给这个少女，让她即刻能讲话！”

台下的反应如热潮，顷刻，二千余众齐声朗诵：“南无观音菩萨！南无观世音菩萨！”那声音的洪亮，又合节奏，如海潮般一波紧接一波。大家专心虔诚的缘故，转眼间整个佛总大厦如雷鼓齐鸣，震撼人心，有一种难言的热衷与恳切，非在场亲自体会是不能感受的。这时，有人把麦克风拿到少女面前，起初，那“咦咦哑哑”的声音，已改成击拍有节的发言！“南……无……观……世音菩萨!”开始她说得很勉强，每个字都是从嗓子底逼出来，怪吃力的。但她也坚持到底，自己愈念愈兴奋。不到十分钟，上人仍旧在为她加持，少女的声音打破了台下的念佛声，居然响响亮亮地念起来：“南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！”虽然，音韵还有一点艰涩，并且发音未能完全正确，但是很明显地，已经懂得说话了。

　　台下的信众闻声莫不讶然，个个点首叹奇，更有雀跃得跳起来，或热泪满面，莫不蔚为奇迹中之奇迹！是时，上人又透过扩音机，向大家说：“大家要留心注意。你看这个女孩子今生是个漂亮的女性，但自无量劫以来，她所造的恶业却是磬笔难书！尤其杀业，更是多如恒河沙数。她往昔做过大将军，又做过宰相，但贪爱女色，办案时尤好施酷刑。对战犯、监犯等，施以极残忍之惩罚。他最喜欢将罪犯倒吊，即是从天花板垂下铁链子，绞决罪囚的咽喉，直至彼断气而死。再加上累世毁谤三宝，訾骂出家人的罪业，故今生是个哑巴。从她现身说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒，或轻言毁谤三宝，骂出家人。话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而消罪业。”台下听众，靡不豁然有省，正是：

　　“哑者能言聋者听，陡然说话众皆惊。
　　　奇哉佛法难思议，善男信女依教行。”

　　接下来是简短的皈依仪式。庄玉枝与其母也跪下皈依。上人遂耳提面命地警训众人：“这个少女往昔所造的杀业，高如须弥山。这好像战国时代，秦将白起，好勇斗狠、极善用兵。某次与赵交战，赵军战败投降。按照当时的法律，本应将降军释放，但白起居然把四十万降军统统活埋了！因为犯了这种大逆滔天的孽行，故轮转三恶道，受无量苦。今天，仰仗观音菩萨的大威神力，及大家的一片诚心，把这少女的业障超度。假若她从今好好的做人，笃信三宝，将来必定能恢复说话的机能。
　　……


注：一九八二年十月底，逢万佛城山门开幕，万佛功德园满盛典，从星、马等地朝圣者数百。据信众云，庄玉枝现已恢复讲话能力百分之七十，并且每天都在进步中。

“普见恶道众生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀悯者之住处。见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得安慰，此勇健人之住处。”——华严经入法界品第三十九——

 

摘自《体光老和尚开示录》
虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看华严经，功夫用的很好，外号草鞋老公，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太很了也不好，你收这么多的皈依弟子，你要没有得到佛法的实际呀，你避免不了被他转，弄不好会给他当儿子，就这么狠！以前他们说，宁吃千家饭，不受一家供。这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看到了，他到曾国藩夫人的房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读的也很好，这时候，虚云老和尚就在鸡足山了。

曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚，也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑，还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑，反正他们是亲戚，跟老和尚经常来往。老和尚知道草鞋老师公给他当儿子。你说这个人就是功夫好，生死没了还是不行，有功夫只能说有点福报，生死没了，还是贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪心好大，十多岁就找了几个女的，虚云老和尚是个好意，到他家里找他找了五六次，他不见。就是今生修持好，来生有福报，有福报是有福报啊，福报会造业！

老和尚说云南督军唐继尧，他前生也是个和尚，他自己也知道他前生是个和尚，他不是护老和尚的法吗？老和尚劝他：唐居士，你还是出家吧！他说：我过几年再出家，这些事还没办了。你要等到事情办了啊，那事情就办不了啦，结果他还没出家。你没有一定的受益，你就是知道你前生是个和尚也不行。

我们出家学佛要学古人不执着，不要分长分短，你是这样，他是那样，弄得不安生，一定要学古人，不住相，不执着，修行就这样修。

——文字录入：兰心慧质

生死书注：就这么狠，说的是业力，投胎是一个人业力自然的运作。生是因为业缘而生，并非上帝造人之类的。还好，投的是人胎。文章中隐藏的含义应该是，出家人草鞋老公去世后，曾国藩的夫人生下了儿子。而人们看到了草鞋老公投胎的身影（中阴身）。

作者：憨山大师

在宋朝、宋太祖赵匡胤有一员大将，名叫曹翰，曹翰因为攻下江州之后，把首将胡则斩首，而且他的部下与官兵进行屠城，杀人和掠夺财物，所以曹翰死后报应很重，他转入畜生道投生为猪，曹翰的儿子没能长大成人就死了，他的女儿也轮为娼妓。

当时无关这个地方，有个长官叫刘玉寿，刘玉寿家中养了一只猪，在刘玉寿准备杀猪的前一夜，他在梦中见—人要求饶命，醒后自知是猪的灵识的示现，此时刘玉寿慈悲心生，他没杀猪，把猪养了起来，一年后猪自己死了。这一年刘玉寿应朝廷差遣，出使贵州，在路途中他生了病，他在梦中见—伟丈夫走了进来，站在他的面前，好象有所求，刘玉寿问其姓名，来人说：“我是宋将曹翰，江州一役，杀人越货，多杀无辜，我已受报轮为畜牲，我以前的部下也都落入异道，饿鬼道，地狱道，我今已转为猪身，请长官拯救! ”
　　 “我也是凡夫，有什么方法救你呢?”
　　 “你心性慈悲，见猪被杀就生怜悯之心，你曾记得往年你救了我一命?养了我一年?”
　　 “我想起来了，以前在家中我确实救过一只猪的性命，但不知就是你呀!现在我上哪去救你呢?”
　　 “因还往昔命债，我刚被人杀死，现在业报没定，不知往哪再去转猪，今日有缘与恩人在贵州相见。我在唐朝时代，原来是名小吏，听一位法师讲经，我也去供养，因这点功德，世世为宰相，后来善报享尽，到了宋初，因我作恶转受此果。今遇恩人我有一事相求：今后凡遇我辈，或被捉，或闻叫声，或见人吃杀，请告人持念准提咒，或念阿弥陀佛，我辈可暂忍其苦，有缘者可脱生人道。我因杀业之惨，而受刀砧之苦，由宋至明己达六百余年，至今没能脱离畜牲之身，因果惩罚真是厉害!恩人呀!我多么想早日脱离苦海，再转人身!”

刘玉寿是明朝人，当时憨山大师还健在，憨山大师就把这件真事记在《梦游集》中了。

净空法师 讲述

我们决定不能轻视一个众生，跟一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。

我听杜居士讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什么这么严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。

我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉做了一个梦，梦到有个人牵着马（那时，马是最好代步的交通工具），送一个请帖，上面写他的名字，来敲他的门。他开门看到有人拿请帖给他，他说：“什么人请我？”那个人说：“我们家的大将军请你。”他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说：“你是不是送错了？”那个人说：“这个名字是不是你？”他说：“名字是我没错，可能是同名同姓。”那个人又说：“既然名字对了就请你上马。”这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。

没多久到了富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。他就打听这将军是什么人，人家告诉他是岳飞，他一想：“岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了，不行！我上有父母，下有妻子儿女，怎么可以！”一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人来当秘书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交待。岳飞同意了，他说：“我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。”这就把他送回去了。

送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说，这是作梦哪里可以当真？但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看活的好好的一个人，又没有生病，怎么死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说接我的人已经来了，在门口。他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：“好吧，你去吧！”他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲，阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。

我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道作鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。

——节录自《太上感应篇》第１２４集

作者：明月清风
——原标题：一段奇异的经历使我对佛法深信不疑

很多年前，和很多人一样，我就知道佛教，但当时只是认为它是一种宗教信仰，和世间所有的宗教一样没什么区别，纯粹是人的一种信仰，一种精神寄托而已（阿弥陀佛！）所以并没有去思考它，去广泛的接触它，更谈不上相信它，当然也无从怀疑（因为当时根本对佛教知之甚少），直到多年前一段奇异的经历才让我开始真正接触，观察，思考佛法，现在每天忏悔、念佛、诵经、持咒，对佛教深信不疑，坚定相信只有佛法才能使我们真正脱离痛苦，了脱生死，离苦得乐，往生西方极乐世界！

先谈谈轮回，这是个很难让人相信，甚至让人听了嗤之以鼻的词语（世诸众人善根太浅啊！），当初我听到的时候也是不相信，很排斥，感觉是人为的迷信。直到自己很久以前有了一个小经历，才知道轮回的真实性，那就是曾经有三位人，在不同的地点，不同的时间告诉了我同样一句话，我前世是古代一个带兵打仗的将军。第一次是大学全班到湖北九宫山春游，因为知道在山谷下很深的地方有个“云观寺”，天雨路滑，很难下去，但我当时突然就动了想下去看看的念头，顺着小路小心的往下走，快到寺庙的时候，走上来一个比丘，面目清秀，我对他合掌，他便和我交谈起来，我至今还记得他的法号叫“果龙”，哈尔滨人，自小出家，当时在云观寺挂单，年龄并不大，也就二十来岁吧，太具体的内容时间太长，记不太清了，但有几点我至今记忆犹新，恍如昨日。一是他告诉我，轮回确有其事，并说我前世是古代，大约时间宋朝的一个带兵的将军，有很大的战功，最后下场也很惨，死的惨不忍睹。二是他说知道我有女朋友（当时他说的很肯定，我有点惊讶），虽然现在感情非常好，但我们之间有些问题，以后可能会有些麻烦。（我当时想不出是什么，他不肯多说，我也不好勉强）。三是他给我看了一些照片，是云观寺当时的方丈（实在惭愧，这位方丈师傅的名字我已经不记得了），一张是方丈师傅打坐，两手在胸前，一上一下，中间竟然有一尊菩萨的影象；一张仍然是他打坐，背后有光环，还有一张是在远处照的云观寺的全景，寺庙上空也有光圈笼罩，我惊讶的不得了，不过当时感觉是不是造出来的啊（阿弥陀佛），出于好奇，我向他求这些照片，但他说不能送人，有些东西传出去，不信的人看了，会生讽刺和讥笑心，对这些人是种罪过（当时以为是他不想送我的托词，现在读诵经文，知道了讽刺讥笑三宝是要下地狱的）。四是他告诉我，你是不是觉得我皮肤、说话有点女化啊，其实我前很多世都是比丘尼，但修行一直不够，一直在轮回修行，如果这一世修行的好，我便不会再轮回了。后来他不肯在多说什么，说自己头有些疼，寺里他的师父知道他在和我交谈，觉得他说的太多了。他一直告戒我，和佛有缘，要我以后信佛念佛，有什么事可以写信给他，后来通过两次信，再后来的信被邮局打回来，竟然说地址有误，从此失去了联系。自己后来毕业、工作，还是浑浑噩噩的度日，一晃很多年。三，四年前，我再上九宫山，曾经去云观寺找过他，但听说他早就回北方了。

第二次是在七，八年前吧，听说我们这附近有个老奶奶有些功能，帮人看病，我到没什么病可看，只是跟着去看稀奇，她也说我前世是扛枪打仗的，我记得当时我妈还问了一句蛮可笑的话，是解放军还是？她连忙说不是不是，她看到的是古代那种枪，骑马提枪的那种，我当时心里咯噔一下，突然想起了当年果龙师父也说过类似的话，那位老奶奶还说看我父亲是个打坐的大胖和尚，我当时觉得很形象，我父亲现在也是白白胖胖，耳垂大的惊人。

第三次是在那不久，在我家乡，有位老伯，某种机缘和我们家认识，关系处的不错。他不但说我前世是古代的一个将军，而且直言就在岳飞帐下，名叫高#，下场很惨。我说的奇异的经历很大程度上和他有关，并在他那以后开始正式接触佛法，一直到今天。他本人是中医毕业，也是给人看病。曾经有我们武汉的能入定的居士说他是那里的一方神。他也为人答疑解惑，其方式很特殊，他晚上在床上休息，大概过了十二点后，便开始说话，我现在知道那是很多天界的神附在他身上和人们沟通，下来的时候有时候是念佛号，有时候是念一些诗词，有时候干脆唱一段戏，最初我认为是假的，是故弄玄虚，但有些事情却让我解释不了，一是那些天神都说自己原来的方言，老伯一生都住在我们家乡那个位置，说着很浓重的家乡话，但那些声音各地方的都有，有四川话，陕西话，广东话等等，有时候太难懂了还需要人翻译，更奇的是还有一位说武汉话的，口音甚至比我都还地道，我无法想象一个老伯为了造点影响而去学那么多地方方言。另外就是这些天神知你过去知你未来，为你解决一些生活中的烦恼和疾病，通常最后他们都要求你皈依佛门，诚心念佛，往生西方就不会有这么多烦恼了，他们说的一些已发生或未发生（但后来基本都验证了）的事很准，让人无法怀疑是假的，篇幅有限，就不一一说来。由于同为武汉地区人，所以我当时和那位前世也是武汉人的天神关系最好，当年我去过很多次，每次我都要找他聊天，他也很喜欢我，除非那天他有事在身不能来，否则只要我要求，他都会来的。他告诉我，六道是真实的，绝不是假的！他们都生活在天界，也没出六道，所以他们也必须多做善事，帮助一些有痛苦的人修福报，劝人们向善，多积功德，一心念佛，跳出轮回。他们也有寿命，一旦寿命到了，如果修行不够，一样会掉下来，再次进入痛苦的六道轮回，他们对六道的痛苦看的很清楚，他们比我们人类更害怕六道轮回。他每次都以高#的名字称呼我，他说和我一样，他前世也是忠臣良将，但被奸臣陷害，满门被抄斩，他逃过一劫，从此看破红尘，一心念佛，但修行还不够，最终生在天界，依旧没有跳出六道。他还说我虽然当年也是战功显赫的大将军，但一将成名万骨枯，我的杀业也很重，但因为我和我现在的父亲有父子缘，而我父亲在前世曾经是一位量级很高，有修为的和尚（这又使我想起老位老奶奶曾经说过的话），所以我托他的福，才转为人身，如果我不珍惜，不好好念佛的话，跟秦将白起没什么区别，我当时听了吓的大汗淋漓。我还记得他说，岳飞该是忠臣吧，该是你们现在说的民族英雄吧，但他不也在三恶道的鬼道吗，杀人太多了啊（多年后我在某本讲轮回的书上看到过类似的话）。【生死书注：净空法师讲述的故事，岳飞在鬼道。】

我当年大学的女朋友很漂亮，人们常说的“系花”，她和我母亲应该都是非常善良的那种人，但我母亲看到她时就觉得很别扭，但说不出哪里不舒服，她看到我母亲也觉得不舒服，我们恋爱期间争吵不断，她和我母亲也有很深的矛盾，我母亲不止一次的劝我和她分手，她也说如果以后结婚，绝不和我母亲住在一起，我当时夹在中间，非常的痛苦，那几年家里纷争不断，我怎么调停也无济于事，我曾想那位天神说过此事，他说，你知道为什么吗，她是带着嗔恨心来“报仇”的，她自己不知道，但我知道。她和你母亲前世都是修行人，算是师姐妹，一次她犯了戒，央求你母亲不要告诉师父，但你母亲还是告发了，导致她被赶出师门，回去途中路上被坏人所害，自此结下冤仇。（我当时的女朋友是北方人，当时大学我们系这个专业在她们地区只招一个，竟然就招到她头上了，我后来问过，为什么北方那么多高校，偏要跑到武汉这么热的地方一个并不算很著名的学校来，她说不知道，填志愿的时候看到武汉这个学校就随手填了），后来我知道了因果的关系才知道了因果是如此的厉害！那位天神告诉我，只要一天我和我女朋友在一起，我们家就一刻不得安宁，她是来讨债的，闹的鱼死网破，家破人亡也不为过（我当时终于明白了当年果龙师父不肯说出的话），让我和我母亲诚心念佛，来化解这段孽缘，这段感情持续了6年，某个时候我们因为一些事情分手了，她回到了北方，我也祝福她生活幸福，最好也能诚心念佛，不再被世俗间的一些事情所缠绕。

我母亲一生善良，和佛也有缘分，我最终也是在她的教导下正式开始念佛。她在很小的时候就莫名其妙的害怕、恐惧，也不知道为什么，很长时间以来，一个人不敢在家待着，老伯伯后来看到我母亲后，说，身上有条蛇，能不怕吗，说母亲前世踩到了它，所以它找来了，不过看样子，它也不会害母亲，因为我母亲念佛，估计它想借念佛的人修自己，所以不肯走，既然它无心害母亲，就当它不存在吧，一心念佛回向给它就是。母亲知道了，想到一条蛇无时不刻不在身上，却越发害怕了，后来找过湖北新洲报恩寺的印正法师，他所说的和老伯所说的一样，为母亲作了一次法会，并说，它暂时走了，不过不能保证不回来，让我母亲好好念佛，回向给它。不久老伯再看，说又回来了（所以冤家易结不易解啊），这几年我母亲诚心念佛，情况好多了，不象以前那么害怕了，佛菩萨保佑！

很多居士说虽然老伯那些人有“神通”，也做善事，但毕竟还在六道，对佛而言属外道，念佛的人最好能少接触，少知道一些事情，我们也感觉有些道理，所以后来我便没在去了，逢年过节电话问候一下即可。而且我也最终知道了，有烦恼，有痛苦，想依赖别人来帮你解决是不可能的，只有自己精勤刻苦的念佛才能最终离苦得乐，这才是大道！！！话说“天机不可泄露”，而我在很多机缘巧合的情况下知道了一些常人可能一辈子都碰不到的事情，让我真正知道了因果不虚，轮回不虚！也许这也是佛菩萨引导我们最终皈依佛门的一种特别的方式吧。

师兄们，我也是念佛之人，不能妄语，所言经历句句是实！此帖主要是给现在还在怀疑因果轮回的师兄们看，末法时代，时日无多，抓紧时间，赶快精勤猛进的念佛吧！

南无大慈大悲本师释迦牟尼佛！

南无大慈大悲阿弥陀佛！

南无大慈大悲观世音菩萨！

南无大势至菩萨！

南无地藏王菩萨！

南无清净大海众菩萨！

作者：三宝

　在动物和人的相互轮回中，在一般典籍中最常见到的，并不是人和狗，而是人和猪之间的轮回，因为在中国，猪是肉类的主要来源，因此生为一只猪，自然免不了被宰杀的命运，所以，投胎为猪，不只是一种悲惨的宿命，还掺杂著因果报应的涵意在里头。　

　　下面就是这个关于人猪轮回，令人闻之耸然的故事。　

　　在宴会上与一位董姓立法委员的太太同桌，闲谈中得知，董姓夫妇虽然应酬繁忙，但自早年起即茹素，因此他好奇的问起缘由，董太太说，那是因为她舅舅的缘故，她舅舅说他能记起多世前的事，并说他是猪来投胎的，而且还当了不只一世的猪，并且向她描述猪被宰杀的痛苦。　

　　他说当猪被杀死后，痛苦并不就此结束，仍然对肉体有非常敏锐的感觉，当猪肉在 市场被买回去后，凡是把猪肉剁得愈碎或煮的时间愈长，猪就愈痛苦，尤其是将猪肉做成火腿，须用盐浸入皮肉内，还需经过日晒风吹等过程，其间所受的痛苦实非常人所能了解，更甚的是，此种痛苦必须等到人们完全把火腿吃完才结束，也就是说，一只猪的痛苦不在死后结束，必须等到人们把所有的猪肉吃完了才结束！　

　　他说他不知做了几世猪了，数都数不清，每当想到曾为猪时的痛苦，仍不免胆战心惊，他说本来阎罗王还要判他这一世再做猪，他听了吓得赶快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把猪毛往他背后丢来，所以他今世背部仍有一撮猪毛，说完，并脱下衣服，以显示他所言确实不虚。　

　　董太太说，自从听闻舅舅的故事后，两夫妇从此即断除一切肉食。　

　　这个故事，虽不是第一手资料，但可信度极高，而且颇发人深省，实不宜以一般故事等闲视之。　

　　无独有偶，有一个署名「既明」的作者，也曾在一些报刊中讲述一个他亲见其人的故事。　

　　他说，在一九三七年，当他旅居四川西昌的光福寺时，有一天清晨下山，欲入城办事，山下有一湖，要入城须先乘船渡湖，当时同船者十余人，其中有三、四个牧童，年约十一、二岁，他发现当中有一牧童，总把手插入腰中，以衣服覆盖，好像怕别人看见，开始时他并未特别予以注意，然而不久后，另一个顽皮的牧童突然将那牧童的手拉出，结果牧童的那只手，竟然是一只带毛的猪蹄，当时同船看到的人，咸感震惊。　

　　此时，旁边一个同船的当地老者向他解释说，这个牧童能记起前三世之事，据牧童说，他前三世都转生为猪，当被杀死后，挂在街头出售时，每割一刀，都感觉痛彻肺腑，直到完全出售后，魂识才能脱离再度转生，他记得前两世都是如此。　

　　但在前世，当被宰杀后摆在街边贩售时，过了很久仍未能卖完，当最后仅剩一蹄时，他感觉痛苦得实在无法忍受了，因此猛然用力一挣扎，这时魂识突然脱离猪蹄而投胎，虽然幸得人身，但因剩一蹄的「业债」还未还清，所以累及今生，犹留一蹄以示人。　

　　和前例一样，这个人猪的轮回故事，仍然令人闻之惊骇！　

　　哲学家休谟说，动物在很多方面都很像人，所以我们自然不能说，只允许人类有灵魂，而不允许动物也具有所谓的灵魂，休谟的说法不仅合逻辑，也可同理推广为，如果人类可以有轮回，当然动物也可以有轮回，既然人和动物都可以有轮回，那么，人和动物之间会互相轮回，也是极其合逻辑的事了！　

　　你相信吗？如果你有轮回的义理，非常的幽微与深奥，虽然现今的科学界仍在信与不信间打转，但我们深信，有更多的真相和秘密，将会在不久的将来被慢慢揭露出来。　

　　虽然至今，我们仅能对轮回予以轻触，但如果有人看到这里，仍然认为轮回并没有什么「可信」的证据时，我们恐怕也会像史蒂文生博士一样，以宽容但坚定的语气问你说∶　

　　「如果，你有的话，什么样的证据，才会让你相信轮回的存在？」

作者：三宝

　　愿脱无暇难，具心慈爱慧，
　　食用悉富饶，时时忆宿命！
　　受用愿无尽，犹如虚空藏！
　　无诤亦无害，自在享天年！


　　愿众生都能脱离无暇修学佛法的八难，个个具足信心、智慧与慈爱，饮食受用皆能丰饶富足，经常能回忆宿世！愿一切众生受用圆满无竭，就象修成虚空藏三昧一样！愿众生彼此之间无有诤论，也不相互残害，自由自在地安享天年！
　　有情若要得到究竟安乐，远离所有痛苦，必须趋入佛法修习，而修习佛法者需远离八无暇，获得暇满人身。所谓八无暇，即是八种无有修习正法机会的处境，在本论第一品中已有过详述。远离了八无暇，获得了圆满人身，但要做到修习佛法，还要具备一定的信心、智慧与慈爱心。信心、智慧与慈爱心，是修习佛法者必须具备的素质，全知麦彭仁波切与上师如意宝在论中都曾提到过，这三条是佛法的归纳，也是每个修行人必备的基础素质，缺一不可。在菩萨加持下，有缘者相续中对三宝具备了信心，有能够了知因果轮回等正见的智慧，也具足慈爱悲愍心，日常受用圆满无缺，可以远离邪命，这样的人一定会进入解脱道。同时，若具有了忆念宿世的能力，那他无疑会毫不放逸地依教奉行，对轮回生起猛烈出离心而勤修正法。
　　忆念宿世，一般来说只有具足宿命通的人才能做到，或通过圣者加持而暂时得到，如《百业经》中记载着有人在目犍连尊者前闻法而了知自身前世为母狗等。但现在各地也有不少人能回忆前世，前两年，有一名叫印亮的比丘尼，曾两次来过学院参学，她小时候经常梦见自己是一只鸭子。于中央美术学院毕业后，一次她到广东去拜见本焕禅师，在虔诚顶礼时，前世的情景突然历历在目，她不由得痛哭一场，并很快在禅师座下出家受戒。原来，本焕禅师在文革期间，曾分派为集体放鸭喂鸡，禅师每天都为自己所喂的鸡鸭念三皈依等各种经咒回向，而印亮比丘尼前生就是其中受到了法恩的一员，她至今都保持着前世的这一段记忆（欲知其详者可问她本人）。大家都应祈求上师三宝加持，让自己生生世世都能具有回忆宿世的能力，同时也应随菩萨为天下所有众生回向加持，愿他们皆能回忆宿世。如果愿力成熟，那这个世间绝不可能象现在一样乱糟糟了。
　　世间凡夫众生不停地追逐，其目的都是为了得到衣食等受用，若有了圆满无缺的财富受用，那就不可能与别人为此而发生诤论冲突，而可以自由自在享受快乐，安享天年。为此，菩萨以福德回向，愿众生一切日用所需都能源源不断地自然具足，无有竭尽，就象获得了虚空藏三昧一样。虚空藏三昧是通过修持虚空藏菩萨等持而成就的三昧，得此三昧者所欲皆能得到成就，并具有无穷宝藏，可以满足一切有缘者所需。有了如是无有短缺的财富受用，就象劫初之时的有情一样，那人们也就不会为了财富而争斗不休，一个个自由自在就象天人一样，安乐地度过时光。